Acerca de esto, dice Elsy Rosas Crespo:
“en las obras de los narradores de la transculturación (Juan Rulfo, Gabriel García Márquez, Joao Guimaraes Rosa...) la lengua y las estructuras literarias son objeto de especial atención (...) generan otro tipo de efectos (...) -en el lector- de encontrarse ante la recreación de voces rurales o populares auténticas y de presentar las particularidades culturales de la comunidad (...) a través del uso que los narradores y los personajes hacen de la lengua. (...) La toma de posición asumida por Fernando Vallejo tiene algunas similitudes (...) pero es evidente que ha surgido a partir de intereses, problemas y nuevas preocupaciones, diferentes (...). En La virgen de los sicarios, (...) no se trata de concederle la voz a los desvalidos o a los vencidos sino de -a través de la voz y las actitudes de los personajes marginados y marginales- dar a conocer y reflexionar sobre problemas que aquejan a ciudades como Medellín que, en síntesis, son los de las ciudades latinoamericanas. (...) Mientras que en la novela de García Márquez los problemas son expresados a través de la voz de los personajes y la reflexión surge a partir de la lectura, (...) en la de Fernando Vallejo el narrador evalúa acciones y actitudes propias y ajenas, la mayoría de las veces de forma bastante agresiva, sin ningún tipo de consideración ni siquiera con él mismo (...). ”[27]
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Como dice Elsy Rosas Crespo: “al final de la novela, en la última página, Fernando se dirige al lector a través del idiolecto característico de los sicarios; el narrador conoce y emplea la lengua de los personajes de manera desenvuelta y natural”[52], es decir, que en cierta medida, acaba mimetizándose con esa realidad, que aunque es decadente, le es propia.
http://monografiasalumnos.blogspot.com/
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Textos citados:
http://publicaciones.blog.com.es/2007/03/23/ficcionalizaciasn_de_la_oralidad_y_fetic~1962159
http://publicaciones.blog.com.es/2007/03/26/la_virgen_de_los_sicarios_como_extensias~1981423
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